|
|
   |
За Иорданом, вблизи Генисаретского, или Тивериадского, моря-озера располагалась Гадаринская область с городом Гадара, лежащим на вершине горы, по склонам ее струились замечательные минеральные источники.
Гадара входила в состав Десятиградия. Об этом городе и стране Гадаринской рассказывает Иосиф Флавий, известный классический историк, в «Древностях иудейских». Сирийский царь Антиох III Великий (242—187 гг. до Р. Х.) распространил свои владения и на Гадару (об этом говорит Флавий), его сын потерял многое, но не Гадаринскую область. Здесь прошли со своими отрядами освобождения Маккавеи (с арамейского — молот), претерпевшие много от его сына, сирийского царя Антиоха Епифана, решившего ввести языческих богов в святая святых ветхозаветного народа — Иерусалимский храм. Дети священника Маттафии — семейство Маккавеев — восстали в 167 г. до Р.Х. на защиту веры и отечества и, несмотря на громадные жертвы, сбросили с Иудеи языческое иго. Однако сын Антипатра, иудейский царь Ирод, через 130 лет вырезал под корень само племя Маккавеев (в 37 г. до Р. Х.).
Гадара, или Гадаринская страна, для христиан особенно примечательна тем, что здесь был совершенно исцелен Христом человек, страдавший беснованием. Подробно об этом рассказывают евангелисты Марк и Лука. Несчастный человек, «одержимый нечистым духом» (Мк. 5, 2), жил «в гробах» (Мк. 5, 3). Он там скрывался от своих соплеменников. К несчастному привыкли, как люди привыкают к любому несчастью, случающемуся с другим человеком. Гробы, или пещеры, были одной из достопримечательностей Гадары. Углубления различной величины, сделанные в мягком известняке, имели многие ниши для захоронения. Это одни из первых катакомб. Прошли века, древняя Гадара уступила свое имя другому поселению, Ум-Кейс, и многие жители ее жили в этих, ставших знаменитыми в евангельском и историческом плане, пещерах. Это был своего рода скальный городок, в то же время руины городских ворот, колоннады театров Гадары до сих пор впечатляют и свидетельствуют о его большом благосостоянии. Для больного человека не нашлось места в этом городе, «ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни» (Мк. 5, 5). Издалека безумный видит Иисуса и кричит громко: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!» (Мк. 5, 7). Кричал не человек, а дух злобы, легион нечистых духов, мучивших несчастного. Сколь знают Иисуса духи нечистые, что Сыном Божиим нарекают! Видит страдания человека Сын Человеческий, Сын Божий и провозглашает: «Выйди, дух нечистый, из сего человека» (Мк. 5, 8). Здравым стал несчастный, и когда приходят городские жители, то видят, «что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились» (Мк. 5, 15). Человек, разрывавший оковы, срывавший с себя любое одеяние, не только в здравом уме, но и просит Христа, чтобы Он взял его с Собой. Христос же сказал: «Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя» (Мк. 5, 19). Горожане, напротив, не просят Повелителя и над духами злобы, Спасителя мира, побыть с ними подольше, но «начали просить Его, чтобы отошел от пределов их» (Мк. 5, 17). Более чем странное желание этих людей. Они видят спасенного человека, ощущают любовь Иисуса к людям и в то же время умоляют уйти от них. Неблагодарность? Только ли это? Они потеряли незначительные материальные блага, когда пасшиеся свиньи низринулись в глубины морские, связали это с приходом Иисуса, увидели только свои потери, а лица несчастного, столько лет терзавшегося, а ныне совершенно здорового, и не разглядели. Какую великую милость от Бога они получали! Они должны были, даже будучи ветхозаветными людьми, знать о милости Божией и благодати. Конечно, в Новом Завете понимание благодати и милости стало совершенно новым домостроительством, установленным Иисусом Христом. Это дар Божий, где щедрость Творца облагодатствует, осеняет всякое творение Божие, но как обетование, как надежда, и в Ветхом Завете она видна во многих формах и различно называется. Щедрость, внимание и умилостивление к обездоленным и несчастным, прощение и щедроты — таков Бог, определяющий Сам Себе образ. На Синае перед Моисеем проходит Господь, возглашая: «Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный» (Исх. 34, 6).
Благодать Божия открылась в Иисусе, Господе нашем. Мы увидели и познали Бога в Сыне Его Единородном. Неблагодарность гадарян поражает. Быстро они забыли ревность братьев Маккавеев. Псалом вдохновенного пророка Давида не затронул их сердца, а славноизвестный Давид воспевает: «Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его» (Пс. 102, 2).
Как море глубоко, как небо высоко, так и велика милость Господня во все века. Он готовит всех нас к блаженству. Но чувство страха и корысти превозмогло у гадарян. Всем сердцем они оземлились и боялись потерять даже частицу земного. Господь звал их, как и нас, к жизни вечной, к свободе духа.
Познание Духа Божия — не отказ от собственного «я», а овладение собственной личностью. Если человек триедин (тело, душа, дух), то в Духе Божием та изумительная сила, что неразрывна с нашей земной жизнью, откликается на любые сокровенные движения нашей души, помогает в борьбе со страстями, грехом, главное, обновляет нас, воспитывает сыновние и дочерние чувства к Богу, соединяет с Духом Господним.
Совершенное преображение, в смысле высот нравственных идеалов, — это наше пламенение духом.
А народ гадаринский молил оставить их, исцеленный просит уйти вместе с Господом: так ему было хорошо с Ним. Господь поручает исцеленному другое послушание — благовествовать среди неблагодарных, и это принесло плоды: когда Иисус вновь пришел в эту землю, Его встретили радостно.
Не поступаем ли мы, христиане, так же, как неблагодарные жители Гадара? Мы узнали Христа, внимаем чудной благой вести — Евангелию, перед нами примеры склонявшихся к стопам Иисуса, тех, кто слушал Его, воспринял благодеяния и пошел за Ним. Присоединимся к шедшим за Христом, земное да не заслонит нам путь, но если вы чувствуете, что Господь поручает проповедовать Его Истину даже среди неблагодарных слушателей — несите во тьму тихий свет Христова Воскресения и ведите людей к Спасителю. «Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его».
Из проповедей Александра Кравченко